بالعراق والطساسيج لأهل الأهواز والرساتيق لأهل الجبال والمخاليف لأهل اليمن ( بَنَفْسَج ) : معرب بنفشه . تكلمت به العرب وورد في الشعر القديم « 1 » . ( بَاطِيَة ) : إناء واسع أعلاه وضيّق أسفله . معرب بادية . ( بَارْقَلِيط ) : وروى بالفاء ، ومعناه روح القدس وهو اسم نبينا في الإنجيل . وقال ثعلب معناه الفارق بين الحق والباطل ، وقيل الحامد . ( بَاذق ) : بكسر « 2 » الذال المعجمة وفتحها معرب باده ، وهو ما طبخ فذهب منه أقل من الثلثين ، فإن ذهب نصفه فمنصف ، أو ثلثاه فمثلث ويقال له الطّلا . ( بَرِيد ) : هو في الأصل البغل كلمة فارسية وأصله بريده دم « 3 » أي محذوف الذنب ، لأنه يقال دابة البريد كانت كذلك . . . كذا في الفائق « 4 » . ( بُحْرَان ) : مولدة ويوم بَاحُورِي منسوب إلى باحور وباحورا شدة حر تموز كلها مولدة . ( بَسْ ) : بمعنى حسب في استدراك الزبيدي « 5 » . ليست عربية وذكرها في العين « 6 » . ( بِسّ ) : بكسر الباء في كتاب منارة المنازل أهل الحجاز يقولون للهِرّ الذكر بِسّ ، وللأنثى بِسَّة بكسر الموحدة وتشديد السين ، ويستعملونهما لزجرهما أيضا . ( بغض ) : ذكره في حواشي الجوهري استدراكا عليه ، لكنه لازم فمبغوض خطأ كمتعوب ومفسود « 7 » .

--> ( 1 ) منه قول الأعشى : [ من الطويل ] : لنا جلّسان حولها وبنفسج * وسيسنبر والمرزجوش منمنما الأعشى : الديوان ( بشرح محمد محمد حسين ) ، ص 343 . ( 2 ) في المعرب بفتحها : « باذق » . يراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 208 . ( 3 ) د . عبد النعيم محمد حسنين : قاموس الفارسية ، ص 103 . ( 4 ) الزمخشري : الفائق في غريب الحديث ، ج 1 ص 83 . ( 5 ) ابن الجوزي : تقويم اللسان ، ص 115 . ( 6 ) الخليل بن أحمد : كتاب العين ، ج 7 ص 204 ، باب السين والباء . ( 7 ) قال الزبيدي : ومن مفاضح اللحن الشفيع قولهم : قلب متعوب ، وعمل مفسود ، ورجل مبغوض . ووجه القول أن يقال : قلب متعب ، وعمل مفسد ، ورجل مبغض ؛ لأن مفعول الرباعي يا بنى على مفعل . الزبيدي : لحن العامة ، ص 229 .